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51小说网 www.51xsw.com,道家门徒无错无删减全文免费阅读!

,唯有天地自然才是最正确的,才是最好的老师。所以人类只需要清净虚无、淡泊名利、守雌安下,抱朴见素,效法天地无私【德】的一面,用无为【无欲无所求】的心态来获取大道的奥秘,就自然获得天地宇宙、社会人生的一切真实意义。

    当然,自古儒道一家,孔丘之前,皆是道家。所以道家也做事,不过学习态度有区别罢了。前提是——无为无所求效法天地【充实自己】,然后——无不为!就顺应天地,无事不成了。

    释家的看法呢,则和道家有些相近,认为“人欲”是一切罪恶、祸乱之源,也应该清净,从天地自然之变迁运化规律入手,观察到天地万物都不过是因缘巧合、“一炁演化阴阳屈伸”所致之假象罢了。一言蔽之,天下没有什么事物是人类能真正掌握得住的。所以要离欲去相,从自己的心性入手,找到最真实的自己,发现天地万法的真正面目。

    以上,大致就是三家之看法,儒家讲利己利他,道释讲无私。严格说,都带有牺牲奉献性质的——无所求的心态观察天地,找到身心蕴藏的真正智慧,发现一切社会人生的真实意义,开发上天赋予每个人身心中的奥妙,实现自我的真实价值。若若人人都能真正做到,其中,一切动乱祸患自然就不复存在了。

    三教呢,则在此基础上,加上个人功利因素。儒加功名,道加长生,释加超脱。

    当然,物皆有生坏成败。人类,能否真正长生、超脱呢?

    能也不能。天地永恒不灭,亘古长存。天地【大道】不朽,万物皆天地自然所生,故万物也皆蕴含不朽法则。自然一大天地,人身一小天地。人类也自蕴含不朽法则。能真正效法天地,自然能如天地般永恒长存。

    张紫阳说仲尼深明性命之奥。儒家云:天命谓之性,率性之谓道,修道之谓教。虽没明说,但也有人身蕴含道性之意。

    率性而为,率性行事。有人就认为是无拘无束的意思。错了,此“率性”乃统帅、压服、克制之意,颇有些佛道二家修炼者常谈之“灭人心,存道心”,“离欲去相、明心见性”的意思。

    此率性之谓道的“率”,和后世程朱理学所谈那个“存天理,灭人欲”,大致是一个意思。说白了,天理即是大道,人欲则是祸乱。

    所以,儒门实际上也有修身养性,超脱生死之术流传。怎么“率性”呢?——喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。要从这里面去寻找体悟。一言蔽之,“利害得失的人欲”之心以前那个心态,就和“天理”有些接近了。人心前面那个叫性——天命之谓之性的性。其他的感受意识这些叫情。

    性情、性情,一个名词,两个概念,与天地性质近似的叫性,超脱之源。人心叫情,生死之根!

    超脱的奥秘,孔夫子简单一个“性情”,两个字就说完了,也就是道家说的“三魂七魄”,释家说的“九识”那个东西,心性的奥秘,精神超脱的方法,就全在里面。

    故而,若真把儒道释显学研究到极处,找到不朽的特性,明白“性情”的奥秘和修持方法,心境随时与天地一致,自然就超脱生死了。

    找到并把握住这个天命,天地赋予心性中的不朽之性,合于天地。然后,所谓精神不灭,自由转生,坐脱立亡,生死自主,投胎夺舍,金丹元神、阳神飞升之类,自然就是应有之意了。

    所以,儒释各截道之一奥,皆可摆脱**生命之局限,实现精神超脱。唯仙道获其全奥,金丹大道之外,另有物化外丹,点化肉身凡质一道流传,可实现物理、精神双重生命不死,合于太虚,万劫长存。

    当然,大道生育天地,运行日月——道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;亭之毒之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德!

    有生必有灭,春生夏长是天德。秋收冬藏亦是天德!一炁演变,阴阳屈伸,周而复始,方为天道。只生不灭,只灭不生,亦不复为道。

    故儒道可普传,仙道需传授!

    ps:这章很乱,但大致把多年所获之浅见述说清楚了。所谓言语道断,心行处灭。语言能述说清楚的,就不是大道了。所以就乱就乱吧,没打算再改了!

    另,衷心感谢字母兄一直以来的支持,惭愧惭愧!

    再:道无鬼神,唯求己心!心即是物,物即是心——不过先天为无形之物,后天为有形之物罢了,所以精神意识感受,其实也是一种能量!

    最后这句确实是心血,本来没打算透露的,不过,道本无私,俺又没打算创派传教,敝帚自珍,又有何益呢?

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