“宁馨”
、“阿堵”
晋宋间人语助耳。
后人但见王衍指钱云：“举阿堵物却。”
又山涛见衍曰：“何物老媪生宁馨儿？”
今遂以阿堵为钱，宁馨儿为佳儿，殊不然也。
前辈诗“语言少味无阿堵，冰雪相看有此君”
又“家无阿堵物，门有宁馨儿”
其意亦如此。
宋废帝之母王太后疾笃，帝不往视，后怒谓侍者：“取刀来剖我腹，那得生宁馨儿！”
观此，岂得为佳？顾长康画人物，不点目睛，曰：“传神写照正在阿堵中。”
犹言“此处”
也。
刘真长讥殷渊源曰：“田舍儿，强学人作尔馨语。”
又谓桓温曰：“使君，如馨地宁可斗战求胜？”
王导与何充语曰：“正自尔馨。”
王恬拨王胡之手曰：“冷如鬼手馨，强来促人臂。”
至今吴中人语言尚多用宁馨字为问，犹言“若何”
也。
刘梦得诗：“为问中华学道者，几人雄猛得宁馨。”
盖得其义。
以宁字作平声读。
译文
“宁馨”
、“阿堵”
是晋、宋时候的语助词。
后代人但见王衍指着钱说：“搬掉阿堵物。”
又山涛见王衍时说：“什么老婆婆生了个宁舞儿？”
遂把阿堵当成钱，宁馨儿当成佳儿.实际上不是的。
前代人诗：“语言少滋味因为没阿堵，冰雪中相看顾只有此竹君。”
又：“家无阿堵物，门有宁落儿”
意思也是这样。
宋废帝的母亲王太后病重，废帝不去看问。
王太后大怒对陪侍的人说：“取刀来剖我腹，那得生宁馨儿！”
看看这句话，怎么能是佳儿？顾长康（恺之）画人物，不点眼珠。
他说：“写真传神全在阿堵中。”
犹说“此处”
啊。
刘真长（切讽刺殷渊源（浩）说：“庄家儿，也学别人作尔馨语。”
又对桓温说：“如馨地怎么能用武力求取胜利？”
王导对何充说：“正自尔馨。”
王恬拔开王胡的手说：“冷似鬼手馨，强力来捉人臂膀。”
到现在吴地的语言还多用宁馨二字作问答，犹说“如柯这样”
啊！
刘梦得（禹锡）诗：“伪问中华学道者，几人雄猛得宁馨，”
得到真义，他把宁字当平声字用。
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