冉有曰：“夫子为卫君乎？”
子贡曰：“吾将问之。”
入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”
曰：“古之贤人也。”
曰：“怨乎？”
曰：“求仁而得仁，又何怨？”
出，曰：“夫子不为也。”
说者皆评较蒯聩、辄之是非，多至数百言，惟王逢原以十字蔽之，曰：贤兄弟让，知恶父子争矣。”
最为简妙。
盖夷、齐以兄弟让国，而夫子贤之，则不与卫君以父子争国可知矣。
晁以道亦有是语，而结意不同。
尹彦明之说，与逢原同。
惟杨中立云：“世之说者，以谓善兄弟之让，则恶父子之争可知，失其旨矣。”
其意为不可晓。
译文
冉有说：“夫子帮助卫君吗？”
子贡说：“我要问问夫子。”
遂进见孔子，说：‘伯夷、叔齐是什么样的人呀？”
孔子说：“是古时的贤人哪！”
子贡说：“他们怨恨吗？”
孔子说：“追求仁爱，得到了仁爱，还怨恨什么？”
子贡辞出，说：“夫子不会帮助卫君的。”
解说的人，都是用评比的方法来定蒯聩和辄的是非，多到几百字，只有王逢原用了十个字就概括了，说：‘赞成兄弟让国，就知道反对父子相争了。”
最为简洁精妙。
晃以道也有这样的，、但结句的意思不同。
尹彦明的说法，和王造原相同。
只有杨中立说：‘世上的解说者，以为赞成兄弟让国，就知道反对父子相争，失掉了这句话的主旨。”
他的意思是什么，让人不明白。
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