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第六十九章 圣王之道

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    鲍鸿客气的送走郅恽,随后返回营帐之中。

    “此事诸位如何看待?”招呼众人继续就坐,鲍鸿开口征询道。

    “将军的意思是,想要先和他们交战之后再做打算呢,还是准备就借着这个机会实行什么计划呢?”李左车根本不拐弯抹角,直接开口说道。

    “说这个问题,就要先问一下,诸位觉得对方会采取什么策略呢?”鲍鸿一时之间也不知道自己是要好好和对方交涉,寄希望于口头上能够说服对方呢,还是乘机做出某些策略达到其他目的的好。

    “按照先前的讨论,对方并不会出动出什么奇谋,那么应该会按部就班的和我们对战。而且经过咱们前面这一番交涉,对方可能会放弃大规模的战斗,而选择斗将之类小规模的交战方式。”戏志才开口分析道,“如此一来,咱们就可以考虑声东击西,围魏救赵之类的方案,留下一部分人在这里和他们对决,其他人去执行另外的事务。”

    “这样会不会不太好?”鲍鸿自然也有过这样子的想法,只不过,前面说的那么大义凛然,回头就耍阴谋诡计,会不会太过分了,别的不说,对于以后和这帮人交往就有很大的麻烦。这些反王也好,义军也罢,都算不上什么穷凶极恶的存在,也不是没有招降的可能。

    “将军以为一定要光明正大的与他们交锋才能开口招降不成?”戏志才自然明白鲍鸿的顾虑,却是哈哈笑道,“将军可曾听说过宋襄公的故事?”

    所谓宋襄公的故事,鲍鸿知道一个典故,那就是泓水之战。

    楚国派能大将成得臣率兵向宋国国都发起攻击,宋襄公引兵前往迎战,双方的军队在泓水相遇。

    楚军开始渡泓水河,向宋军冲杀过来。目夷说:“楚兵多,我军少,趁他们渡河之机消灭他们。“宋襄公说。“我们号称仁义之师,怎么能趁人家渡河攻打呢?“

    楚军过了河,开始在岸边布阵,目夷说:“可以进攻了。”宋襄公说:“我们怎么能进攻没列好阵的敌人呢?等他们列好阵再进攻。”等楚军布好军阵。楚兵一冲而上,大败宋军,宋襄公也被楚兵射伤了大腿。

    宋军吃了败仗,损失惨重,都埋怨宋襄公不听公子目夷的意见。宋襄公却教训道:“一个有仁德之心的君子,作战时不攻击已经受伤的敌人,同时也不攻打头发已经斑白的老年人。尤其是古人每当作战时,并不靠关塞险阻取胜,寡人的宋国虽然就要灭亡了,仍然不忍心去攻打没有布好阵的敌人。”

    这个典故鲍鸿印象深刻,时常为宋襄公的这种奇葩感叹。对于这种人,实在是不知道该怎么说好,哭笑不得啊!

    实际上,在此之前。宋襄公还做过一件非常天真的事情。

    宋襄公自做主张,没有经过齐国,楚国的同意就约定当年的秋天再次在盂地会合诸侯。

    在到盂地前,公子目夷又劝他要带上军队,以防有变,楚国人是不讲信用的。

    宋襄公却说:“是我自己提出来不带军队的,与楚人已约好,怎能不守信用呢?”于是,宋襄公不带军队赴会。

    到了约定之日,楚、陈、蔡、许、曹、郑等六国之君都来了。楚国早埋伏好了军队。宋襄公和楚成王因为争当诸侯霸主而发生争议,楚成王突然命人抓住了宋襄公,把他带回楚国囚禁起来,想借以攻取宋国。直到同年冬季,诸侯在薄地会见时,在鲁僖公的调停下,襄公才被释放。

    宋襄公被楚国释放后不知收敛,不听目夷的劝告,发动了宋楚泓之战。也就是鲍鸿知道的那个典故,战斗中,没有采取目夷的正确主张,终于招致失败,自己也受了致命伤,霸业成空。

    通过这个典故,戏志才就是要告诉鲍鸿,你哪怕是仁义做到宋襄公这般,都是没有什么卵用的。最终还是要看拳头。

    如果仁义有用,那陈、蔡、许、曹、郑等各国干嘛不支持你称霸?归根到底还是因为拳头更能让人服气。

    当然,不修德行,单纯的什么事都靠拳头说话也是不行的。这就涉及到一个儒道等学说都曾提及的思想——内圣外王。

    内在修德行,对内布德。对外施以王道,

    而宋襄公的问题就在于分不清内外的差别,一味的报以仁德。虽然除了兵家等少数学派之外,大多认为“使天下服”绝不是依靠武力,而是而是靠自己的实力(道德)说话的。但在特定的历史阶段又不能没有武力。只有当人的觉悟达到相当高的水平之后,只需一番合乎规律的道理,就可以使天下归心了。而这就是前面多次提及的教育的目的,让所有人的思想觉悟达到所谓‘圣人’的层次才能够实现。

    然而在很多时候,或者说是几乎全部所有的情况,都不可能出现人人的道德水平达到‘圣人’层次,甚至可以说人还不开化,还很野蛮的时侯,这时就需要一定的威慑力,远古“刑天舞干戚”。当他们来入侵时,就要保证一定能打败他们,这时就需要自身的强大。而不是在这个时候还要试图和他们讨论什么仁义问题。

    鲍鸿自身虽然不至于像宋襄公那样‘可爱’,但是他却是太过在意自己在那些反王心目中的形象,想要塑造一个完美的形象,使得他们能够自然归附。

    却没想过这是压根不可能的事情。哪怕是演义之中魅力无穷,气运无敌,号称位面之子,大魔导师的刘秀,也是要一个一个去降服各路反王的。你现在想着通过晏子的一番话,自己再去刷刷德行就能让对方归附?怎么可能?

    别的不说,换了你自己,难道会愿意去归附堪称道德楷模的北海孔文举?

    戏志才正是一眼就看出了鲍鸿的这个心理,很直接的甩出宋襄公这个极端的例子告诉鲍鸿,不展现你的拳头,想要靠着德行就等着对方投靠,那就等着和宋襄公一样的结局吧!

    “我知道该怎么做了!人都说仁义不过是强者的施舍。虽然说的很现实,很极端,终究不是没有道理的。”鲍鸿沉声道,“那么下面就请诸位说说吧,按照咱们原本的计划,该如何施行?”(未完待续。)

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